Tegesipun Paribasan

Contoh paribasan :

1. Becik ketitik ala ketara (becik ala bakal ketara ing mburine)
2. Demit ora ndulit setan ora doyan (tansah ginanjar slamet, ora ana reribete)
3. Alon-alon waton kelakon (yen tumindhak aja grusa-grusu)
4. Giri lusi janma tan kena ingina (ora kena ngina marang wong liya)
5. Golek banyu bening (golek pitutur sing becik)
6. Mikul dhuwur mendhem jero (njunjung drajade wong tuwa)
7. Sapa salah seleh (sing salah bakal kalah)
8. Sluman slumun slamet (tandang tanduke tansah ngati-ati)
9. Rukun agawe sentosa crah agawe bubrah (rukun marakake sentosa congkrah marakake karusakan)
10. Tinggal glanggang colong playu (keplayu saka tanggung jawab)

Narasi dari tiap butir paribasan :

1. Unen-unen menika anggadhahi makna menawi saben tiyang ingkang tumindhak menapa kemawon, becik utawi ala bakal ketara ing wekasanipun. Mboten wonten njluntrungane menawi tiyang ala ingkang katone becik terus-terusan bakal ketingal becik. Sami kaliyan tiyang becik ingkan ketingal ala, ing wekasan tiyang sanes ugi mangertos menawi sayektinipun tiyang menika tiyang ingkang sae.
2. Unen-unen menika asring dipundhawuhaken kaliyan tiyang sepuh menawi badhe nglampahi panggawean ingkang radi awrat. Ancasipun supados tiyang menika saged nglampahi panggawean menika kanthi sae ugi mboten wonten reribetipun. Mliginipun sedaya tiyang menika ugi tansah ginanjar keslametan.
3. Unen-unen menika kalebet pitutur ingkang anggadhahi makna menawi tumindhak napa kemawon kedah ngatos-atos, mboten pareng grusa-grusu. Amargi sejatosipun tumindhak ingkang grusa-grusu menika kurang sae. Ugi malih, menawi tumindhakipun grusa-grusu pakaryanipun kurang sae kasilipun.
4. Unen-unen menika ugi kalebet pitutur ingkang anggadhahi makna menawi dados tiyang agesang kedah ngreksa lathinipun. Mboten pareng wicantenan ingkang mboten sae, napa malih ngantos ndadosaken sakit manahipun tiyang sanes.
5. Unen-unen menika pituturipun tiyang sepuh ingkang anggadhahi maksud menawi tiyang menika kedah madosi pitutur-pitutur ingkang seged dipundamel dados pedomaning tiyang agesang. Kedah ngreksa raga ugi manahipun supados dados tiyang ingkang sae.
6. Unen-unen menika anggadhahi makna menawi kita ingkang dados putranipun tiyang sepuh, kedah njunjung drajatipun tiyang sepuh. Mboten pareng dados penggalihipun tiyang sepuh. Amargi baktinipun anak marang tiyang sepuh menika tumindhak ingkang utama.
7. Unen-unen menika anggadhahi maksud menawi tiyang ingkang salah menika mesthi kalah. Masio tiyang menika tasih ngeyel ngantos muter walik fakta. Ananging ing tembe mburi tiyang menika bakal mangertosi menawi tiyang menika salah.
8. Unen-unen menika tegesipun tiyang ingkang tandang tandhukipun tansah ngatos-atos. Menawi tumidhak napa kemawon boten pareng kesesa. Lan ugi bisa ngati-ati sehingga napa kemawon saged kedah pener.
9. Unen-unen menika anggadhahi maksud menawi wonten tiyang utawi keluarga ingkang rukun niku saged nentremake keluwarginipun. Ananging yen congkrah niku saged andadosaken tukar utawi keluwarga ingkang boten sae utawi rukun.
10. Unen-unen menika anggadhahi maksud menawi wonten tiyang ingkang dipunparingi tanggungjawab ananging, tanggung jawab menika anggadhahi masalah. Ananging tiyang menika mboten saged ngadhepi utawi memecahkan masalah saenggo tiyangipun mlayu saking tanggungjawabipun.

@sayidatul khoiriah

Tari Topeng Malangan

Tari topeng Malangan

Kutha Malang boten namung kawentar amarga udarane sing adem lan apele. Nanging, babagan kabudayan ing malang uga duwe tarian khas sing diarani tari topeng malangan. Tarian menika wis ana wiwit abad 13 masehi. Tarian menika wujud saking kepercayaan animisme lan dinamisme sadurunge agama Hindu Budha. Para penari dianggep dadi media persembahyangan kaliyan roh nenek moyang. Wong malang percaya yen sawektu tarian iku dianakake para leluhur bakal ngewebehi berkat menyang anak putune.

Carita sing digambarake sawektu pementasan yaiku caritane panji asmarabangun sing dadi peneruse Raja Keraton Daha. Panji utawa sing luwih dikenal karo jeneng Raden Inu Kertapati nglanglang buwana dadi rakyat jelata nggoleki pacangane sing jenenge Galuh Candrakirana. Akeh versi cerita sing dadi sumber pagelaran tarian menika. Ananging yen didelang ung setithik bedane. Kaya cerita ande-ande lumut lan keong mas. Kabeh cerita saka cerita panji sing wis ana ing masyarakat.

Sadurunge pegelaran tari diwiwiti, dalang maca mantra lan sajen menyang dhuwur panggung. Alasane supaya pegelaran sing dianakake bisa kaleksanan nganti gancar lan lancar ora ana alangan. Persembahan atau sesajen itu biasanya berupa kemenyan, sesisir pisang, air sari tape, bunga-bungaan, daun sirih segar, uang, nasi tumpeng, lan telur.

Pegelaran tarian menika diwiwiti saka iringan musik pambuka sing diarani Gending Giro. Kadang kala diterusake karo tari remo lan ludruk sing menghibur para pamirsa. Diterusake karo sinden sing nembang nganggo basa jawa kuna nyeritakake inti cerita sing arep dimainake. Pegelaran menika kaleksanan nganti 3 jam. Sakwise acara, sajene dimaem bareng-bareng supaya oleh barokahe rampung pagelaran.

Asal-usulipun Desa Gondanglegi Kabupaten Malang

Asal-usule Gondanglegi

Gondanglegi menika salah satunggaling kecamatan sing ana ing Kabupaten Malang. Senajan Gondanglegi menika jenenge kecamatan, nanging sejatine Gondanglegi menika jenenge desa sing kawentar ing Kabupaten Malang. Gondanglegi kawentar amarga desa iki dadi tulang punggung produksi tebu ing Malang.

Panggone sing ana ing tengah-tengah Kabupaten Malang sing sisih kidul lan dadi jalur utama transportasi antar kutha, ndadekake desa iki rame banget meh padha kaya ing kutha Malang. Jeneng Gondanglegi dijupuk saka tembung “gondang” sing duwe makna jenenge wit-witan lan “legi” utawa tembung manis ing basa Indonesia.

Ana crita sing wis kawentar ing Gondanglegi babagan crita asal-usule Desa Gondanglegi. Yen wong-wong Gondanglegi ngomong, Gondanglegi iki ana amarga Mbah Sogol sing wani babat alas ing daerah iki. Yen lengkape crita iku kaya mengkene.

Ing jaman biyen sawektu Kraton Mataram lagi ana perang, ana pertapan sing jenenge Mbah Sogol. Miturut sesepuh desa sing saiki njaga pesareane Mbah Sogol, Mbah Sogol menika wonge sakti. Sanajan sakti Mbah Sogol ora gelem melu perang, dadi pindah menyang daerah ing Jawa sing sisih Wetan.

Gondanglegi iku ing jaman biyen mung alas sing akeh wit gondange. Wit gondang iku yen dakdeskripsikake wite gedhe kaya wit-witan lumrah nanging wohe ora tukul ing pang. Dadi tukule iku langsung metu saka ing wit utawa kayune. Wohe rupane kaya jambu kluthuk nanging rasane pait sepoh.

Sawektu Mbah sogol babat alas, woh gondang iku dimaem. Ora ana rasa pait sawektu Mbah Sogol maem who gondang iku mau. Malah, woh gondang sing rasane pait rasane dadi legi. Sakwise kedadeyan iku daerah sing akeh wit gondang mau diarani Gondanglegi.

@sayidatul Khoiriah

Resensi Buku Menyemai Kreator Peradaban

Judul                           : Menyemai Kreator Perdaban Renungan tentang Pendidikan Agama, dan   Budaya

Penulis                         : Mohammad Nuh

Penerbit                       : Zaman

Tahun terbit                 : cetakan 1, 2013

Jumlah halaman           : 300 halaman

 

Ketika saya sedang berjalan-jalan di sebuah toko buku, saya tertarik dengan sampul buku ini. Pertama kali yang saya baca adalah tulisan kecil yang berada dibawah judul.

“Didiklah anakmu sesuai dengan zamannya. Sungguh mereka akan menghadapi masa yang berbeda dengan masamu.”-Ali bin Abi Thalib

Kata-kata itu membuat saya tertarik untuk ingin tahu isi dari buku yang ditulis oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan ini. Setelah saya baca saya merasa banyak kata-kata yang mampu menggetarkan hati saya. Pengemasan idenya dituangkan menjadi beberapa bab yang disampaikan dengan dasar agama. Di sini banyak disuguhkan berbagai cerita keagamaan yang berkaitan dengan masalah yang ada di negara ini.

Pada salah satu bab menjelaskan tentang perubahan kurikulum pendidikan untuk menyambut 100 tahun Indonesia merdeka. Pertumbuhan penduduk yang meningkat drastis ini dapat menyebabkan dampak positif dan negatif bagi negara. Pendidikan selalu menjadi penekanan dalam Muhammad Nuh menyampaikan aspirasinya di dalam buku ini. Tidak hanya membeberkan setiap masalah pendidikan yang ada, tetapi juga membuat sebuah problem solving yang harapannya nanti dapat membantu dalam mengubah Indonesia menjadi lebih baik.

“Kompetensi lulusan program pendidikan harus mencakup 3 kompetensi yakni sikap, pengetahuan, dan ketrampilan. Sehingga yang dhasilkan adalah manusia seutuhnya.”(halaman 33)

Dalam buku ini Muhammad Nuh tidak membeda-bedakan agama, walaupun semua kata-kata yang digunakan berlandaskan pengetahuan dalam Agama Islam. Kesadaran bahwa negara kita adalah negara multikultural, alangkah baiknya jika kita saling meghargai baik antar umat beragama maupun dalam umat agamanya sendiri. Dalam bukunya Muhammad Nuh menegaskan :

“Masalahnya bukan pada ajaran agama tapi pada keberagamaan kita. Bukan salah alat musiknya, tapi cara kita memainkannya. Keindahan perilaku umat beragama sangat ditentukan oleh kemampuan memahami ajaran agamanya dan kemauan mengamalkannya secara baik dan benar.”(halaman 87)

Dalam kebuadayaan ada satu bab yang berjudul Dakwah Kultural (halaman 176). Isinya menceritakan tentang perjalanan Wali Sanga dalam menyebarkan Agama Islam. Para wali berpendapat jika tradisi atau adat jawa, seperti kesenian wayang, slametan, bersaji dan gamelan perlu dilestarikan. Intinya agamapun mentolelir dan tidak mempermasalahkan Indonesia yang ditakdikan memiliki banyak budaya. Justru keberagaman ini adalah anugerah dari Tuhan Yang Maha Esa.

Jadi inti dari buku yang saya baca adalah jangan hanya mempersoalkan sebuah masalah tanpa ada pemecahan yang tepat dan bijak. Kita sudah dianugerahi banyak sumber daya di negara ini, sudah seharusnya kita mengelola sumber daya yang kita miliki dengan bijak.

“Kita yang harus menyesuaikan dengan persoalan, bukan persoalan yang menyesuaikan dengan kita.”(halaman 109)

 @sayidatul khoiriah